讓秦檜站起來？無聊的炒作和藝術麻木！,家庭裝潢設計,居室,客廳設計

　　藝術家金鋒為秦檜夫婦塑造的站像，日前在上海一家藝術館展出，引來千名觀眾圍觀。在秦檜站像前，作者金鋒說，為秦檜夫婦塑站像不是為他平反，而是為了呼籲現代社會要重視人權和女權，因為秦檜夫婦的跪像，是過去人權和女權被侵犯被壓迫的最好表現。人觸犯法律，自然有司法機關追究責任，但誰也無權逼人下跪，或者死後塑個跪像什麼的，這都是侵犯人權的表現。（10月23日《新京報》）

　　也許是筆者孤陋寡聞，此前對金鋒聞所未聞。他如此大動作折騰了一回，我總算知道世間還有這麼一個玩兒藝術的人了。可見這年月誰要撲出點聲響不難，關鍵是得找準了路子。古人為出名早摸索出了這樣的路數：不作岳飛，就作秦檜。金鋒以捍衛人權之名，讓跪著的秦檜夫婦站起來，這在筆者看來或有傚法古人走偏門之嫌。

　　金鋒其實嚼的不過是一個被人啃過的饅頭，早有人捷足先登，要讓秦檜站起來。有個叫伊湖水的網友，先前已致函杭州市政府並提請全國人大立法,要求徹底移除全國秦檜夫婦等人的跪像。自稱詩帝的他肉麻兮兮地寫道：站起來吧，備受凌辱的秦檜夫婦/湖水（他在文中多這麼自稱）扶起你們/請先到西湖邊湖水住的賓館沐浴/洗去幾百年來/身上被潑的污垢和唾液/那房間櫃子裡/有湖水和女友的衣服/你們先對付換上/然後湖水再請你們到湖邊的酒樓/吃西湖的糖醋鯉魚……這是否也配稱詩歌，且不去管它，筆者硬著頭皮將其搬出，無非是想告訴金鋒：你還是慢人一拍了，出名要趁早。

　　這種打著捍衛人權的幌子，要讓跪著的秦檜站起來的做法，初看透著擅長炒作的精明，細想卻是大是大非的糊塗。秦檜的塑像跪了將近500年，而今卻有人認為這是侵犯人權的表現，這是典型的以今人的是非標準去苛求古人。什麼是流芳千古，什麼是遺臭萬年，我們的祖先在歲月的長河中早以特有的形式，給出了清晰的界定。以現世人權之標尺去衡量古代人心之評判，猶如拿現在的女靴去套古代閨中小姐被纏裹了的小腳丫，整個兒是惡作劇，是一種明知不可為而為之的胡鬧。況且人心如秤，你要讓秦檜站起來，他往後果真就能在世人心目中站起來了嗎？世人對邪惡的蔑視，並不會因為人權意識的覺醒而更改。

　　拿人權說話，苛求、模糊古人對愛憎的表達，這是在欺負古人不會說話。古人雖然不像金鋒、伊湖水之輩張口閉口就是人權、憲法，但也還懂得什麼叫報應機制，還不至於糊塗到把心目中的英豪當糞土、把大奸大惡之人當神供的地步。數百年來，民間愛憎分明，對正義和邪惡有一個基本的區分，岳飛廟、秦檜跪像這類承載著歷史文化積澱的代表性實物，起到了無可替代的教化作用。不分對像地叫囂人權、表露善意，不只是對先人情感的不敬，也是對今人是非觀念的荼毒。想想看，有人在日本甲級戰犯東條英機的跪像前大談人權時，日寇當年可曾對手無寸鐵的中國百姓講過人權？你可以殺我無以數計的同胞，我不能讓你的塑像下跪和懺悔，這是什麼邏輯？這是強盜邏輯，也是善惡不分的糊塗！

　　有些人雖然站立著，但他在世人的心目中卻是跪著的或趴著的；有些人雖然忍受了一時的屈辱，但他在世人心目中的偉岸形象，卻絲毫無損。形式不重要，人心不可侮，歷史也不是誰能以藝術或人權的名號所能輕易改寫的。如果還懂得什麼叫順應民心，什麼叫藝術良知，我們就該自覺站在某種底線之內，遠離這類無聊的炒作和藝術知覺的麻木與糊塗！

秦檜夫婦站像作者不堪眾罵 將作品撤出展廳(圖)

正方：藝術形象不等同於歷史形象

反方：行為藝術創作應檢點些

秦檜下跪有關歷史無關人權

讓秦檜站起來？無聊的炒作和藝術麻木！