反方：行為藝術創作應檢點些,家庭裝潢設計,居室,客廳設計

　　有媒體記者電話聯繫上了金鋒，他剛剛把秦檜夫婦站像搬回了家。在電話那頭的他顯得很鬱悶地說：「剛才查了一下網站，網友們都在胡亂罵些什麼呀！其實，秦檜夫婦站像只是我的一件行為藝術作品，塑秦檜站像並不是為他平反。」（據10月26日《南京晨報》）

　　終於，秦檜夫婦站像作者不堪眾罵將作品撤出展廳，這是正義的勝利！

　　其實，事情絕非像金鋒所說的僅是「一件行為藝術作品」這麼簡單。什麼是行為藝術？著名藝術家、廣州美術學院教授曹國昌認為：簡單地說，行為藝術就是利用一定的時間，借助某些道具，表達某些觀念的藝術表現形式。藝術作品講究審美性，藝術的本質就是審美，行為藝術也不例外。評判一件作品是否稱得上藝術要看其是否具有形象性、情感性和虛構性的特點，這恐怕才是行為藝術創作的本宗和基本評價依據。

　　南宋權奸、賣國賦秦檜，乃遺臭萬年的千古罪人，歷來為國人所憎恨唾棄。塑造秦檜夫婦跪像，是封建國家為求治國，宣講為臣之道、讓百姓唾罵奸臣的舉動，是歷史的理性客觀選擇，真實表達了民眾的心願。而金鋒塑造的秦檜夫婦站像雕塑《跪了492年，我們想站起來歇歇了》，恰恰觸及了人們的敏感神經，傷害了大多數國人的樸素情感，確實是一件很荒唐的事，無論是在情感還是在道義上都說不過去，引發熱議甚至是眾罵是必然的，人間自有正義在，民心不可辱。

　　金鋒說：「如今的行為藝術越來越貼近社會，反映社會問題，宣講文明科學。」的確，在當下這個多元文化的時代，行為藝術作為藝術的一種形式，理所當然地要深入生活，深入歷史。但是，當生活與歷史被藝術家們作為藝術呈現在人們面前時，卻常常又是那麼出忽人們意料，甚至遠遠超越了人們對歷史與現實的理解，與國人的審美觀、道德觀以及社會傳統反差較大，強烈地撞擊著人們感官和精神的承受極限，不斷引發爭議。尤其令人不能容忍的是，部分創作者以扭曲、篡改等極端行為作為表達的主要方式，直接挑戰人性和道德的極限，令人們對行為藝術的底線提出了巨大的疑問。比如，重塑秦檜夫婦的站像，人們追問歷史何在，正義何在，榮辱何在，與人權何干，難道奇怪嗎？

　　至於金鋒說：「歷史是歷史，藝術作品是藝術，在我的作品裡，秦檜可以站起來，我有我自己的思考，然後通過作品的展出讓觀眾去體會、思考。」沒錯，作為一種行為藝術，藝術家可以按照自己對歷史事件的思考與理解，對歷史人物進行藝術形象創作，這是個人的自由和權力。但是，自由是一個度，一種界限，需要嚴謹考量和把握。社會主義藝術是人民的藝術，藝術創作是為人民大眾服務的，這個根本方向任何時候不能改變，行為藝術創作更要檢點，不能離宗叛道。

　　毫無疑義，行為藝術創作是藝術家「平淡中」的藝術深刻性行為。就是說，真正的行為藝術創作是藝術家通過「有意味的」行為過程展示藝術。藝術創作作為一種高級思維活動，只能是富有藝術創造才能和膽識的藝術家，在藝術領域中的既有深刻藝術性思想的、又有承載深刻藝術思想的深刻符號展示的藝術創造行為，而不是任何人的一個「真的」平淡的、與日常生活行為無異質的「粗淺」行為。但是，藝術作品畢竟是作者思想的反映，所以藝術家必須首先恪守道德準則，守住藝術創作良心，切實尊重歷史的真實與人民群眾的情感，做到是與非、美與醜、榮與辱涇渭分明，不能模糊不清，更不能黑白混餚，是非顛倒，拿歷史開「涮」。畢竟，藝術承載歷史，藝術反映歷史。

　　不管怎麼說，金鋒主動撤走展品，就是理虧心虛的表現。

秦檜夫婦站像作者不堪眾罵 將作品撤出展廳(圖)

正方：藝術形象不等同於歷史形象

反方：行為藝術創作應檢點些

秦檜下跪有關歷史無關人權

讓秦檜站起來？無聊的炒作和藝術麻木！